路 加 福 音 13:18 耶 穌 說 、 神 的 國 、 好 像 甚 麼 . 我 拿 甚 麼 來 比 較 呢 . 13:19 好 像 一 粒 芥 菜 種 、 有 人 拿 去 種 在 園 子 裡 . 長 大 成 樹 、 天 上 的 飛 鳥 、 宿 在 他 的 枝 上

July 30 2010 錄影欣賞-飛越太空 漫遊人生 - 簡建堂

時間:8:00 PM 30 July 2010
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詩歌帶領: 燕萍姐妹


[經文信息分享(蓋恩 夫人 的 "簡易祈禱法")】

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第 十三章 在神前的安息


一個人進步到這裏的時候,除安靜外,不需要別的預備,現在“神的同在”不斷地注入在內,成為祈禱的果效和維繫,他就要享受無上的祝福,也覺得
“不再是我活著,乃是基督在我裏面活著”。唯一尋找主的 辦法,就是“向內”。什麼時候肉眼關閉,什麼時候他就被包在祈禱裏了。在這種大祝福中,你會希奇享受向內的談話,是外面的事情所不能擾亂的。

這種祈禱,就是“一切美事都具備”。由這人出來的一切美好品德,是很甜蜜而且自然的。裏面的活水泉源的流露,有了這樣的自然,豐富的美好,就甚至不知 “惡”了!在這種情形之下,就當忠心地繼續下去,並當小心,不要選擇尋找別種情形,因這種情形,是為著接受神的注入的;只要有這種最全備的情形,就用不著 別的預備了。


第 十四章 裏面的靜默


“唯耶和華在祂的聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默”(哈 2:20)。

裏面的靜默,是絕對緊要的!因為這基要的永恆之道,是需要人有相當的情形,與“道的本性”相適合,才得接受這道——神的自己。聽覺是為著接受聲音的, 是被動不是主動的;是接受的感官,不是發出的感官;如果要聽,是必須要用耳的。所以基督——永恆之道,如果沒有基督在我們裏面講說,我們就成為死的,黑暗 的,枯乾的了。當祂對我們講說的時候,我們是需要靜默地留心祂那活潑有能力的聲音,因此在聖經中常常勸勉我們要聽——並要留心——神的聲音,茲略引數段如 下:

“我的百姓啊,要向我留心;我的國民哪,要向我側耳。因為訓誨必從我而出,我必堅定我的公理為萬民之 光”(賽 51:4)。

“雅各家、以色列家一切餘剩的,要聽我言”(賽 46:3)。

“女子啊,你要聽,要想,要側耳而聽,不要紀念你的民和你的父家,王就羡慕你的美貌,因為祂是你的主, 你當敬拜祂”(詩45:10-11)。

我們要忘記自己和自己的喜好,專一地聽——並要留心——神的聲音,用這兩種辦法(或說情形)來吸取神的愛,以致得著祂所賜給我們的美。

養成裏面的靜默,是最需要外面的靜默的。實在說來:若是不喜愛並學習外面的安靜和退修,則裏面真實的安靜是不可能的!神藉著祂的先知有話說:“我要領他到曠野,在那裏對他的心說話”(何2:14原文)。這是一定的!如果裏面專和神來往,而外面 又為著瑣碎的事忙碌,是絕對不相合的。

因為軟弱和不忠心的緣故,我們就會放蕩,失去中心(不集中)。這時就當柔和地甘心地再轉向裏面,這才能保守靈在禱告裏度日,若是祈禱只能限定半小時或 一小時,我們的收穫就必定少。




23 July 2010: 錄影欣賞-福音書綜覽- 陳希增牧師

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詩歌帶領: 艷宜姐妹


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第十二章 神的同在


如果人能忠心地以愛和親近神的方法,一直對付下去,他就會希奇地覺得神,就要慢慢地完全得著他,那時他要享受不間斷的“神的同在”的快樂,並且這是最自然的,同在和祈禱就成了習慣的結果了,他也就會覺得他全人的官能變為異常的安靜,用安靜組成了祂的禱告,神就要給他一種直覺的愛,這愛是無上祝福的起頭!哦!我很可以在此寫一些更深的經歷和光景,但是為著初學者的緣故,在此暫且不提,等主的時候來到,再說關於那些高深的,就是能應當在“基督耶穌長成的身量”的各種情形裏的。

我們要非常注意一件事,就是要停止一切自己的動作及力量,讓神單獨來做,神藉著大衛說:“你們要休息,要知道我是神”(詩 46:10)。

人總是愛自己的工作,以致迷糊,如果他看不見他的工作,他就以為什麼都沒有做,豈知他看不出動作情形的緣故,正是因為進行的動作太快,同時因為神的工作伸展、散佈、感動了人,以致將人的動作吸收去了。

太陽未出之前,星辰是明明看得見的,但等到太陽光強烈的時候,眾星的光就被吸收了,所以看不見了。並非它們沒有光,乃是因為太陽的光太強了!

照樣,在此有一個強大的普世這光,將一切從人所發的小光都吸收了;它們在這種強大的光之下,就變為暗淡無光了!因此自己的動作,就看不明了,有人說:這樣做,是“無為”的祈禱。豈知這話大錯,這是沒有經歷的人說的,如果他們肯用一點工夫去追求這樣的禱告,他們就能看見他們的經歷,和他們所想的相反,就要說“無為”是毫無根據的了!

這種不自動的舉動,不是缺乏和枯乾的結果,乃是滿有果效和豐收的,凡有經歷的人都能清楚知道,他們覺得這種安靜,是滿有膏油的,所得的結果,絕對不是枯乾冷淡的。

有兩種人是不說話的:一種是因為無話可說,一種是因為話太多。以上所說的安靜,就是第二種的情形,因為裏面所有的太多太滿,不是言語所能說盡的了。

淹死與渴死,是兩個絕不相同的死,但是可說水是他們致死的共同原因,一個是因為太多,一個是因為太少,照樣,在這件事上因為恩典太多太滿的緣故,就叫自己安靜了!所以,繼續著安靜是非常緊要的。

嬰孩吃奶是一個頂好的比方:當起初他運用舌頭來吮奶,乃至奶汁流出的時候他只要吃下,不必再吮取了,不然就要將奶汁浪費,反使自己受損失,就會要停止吃奶了。

照樣,當我們祈禱起首時,也當用親情的嘴;當神的恩典湧流的時候,應當安靜自然地,甜蜜地接受著好了,倘停流時,我們又當用愛情攪動它,好象嬰孩一樣,不然,就不能使恩典成為利益了,這就是吸引人到愛的自然裏,不是到自己的混雜裏。

這嬰孩靜靜地吃著奶,那麼,這嬰孩怎樣呢?誰能相信他是接受滋養呢?他愈安靜愈好,這嬰孩將要如何呢?他就在母親的懷裏睡著了。所以人若安靜專一地禱告,也常能進入到奧秘的睡眠裏,在此時,一切的能力都靜寂了,等到後來他就容易進入這種情形了。這乃是自然的,並不必用人的力量、本事、學問。

從此,你的裏面就不能被風潮威力所動,就成了一個平安的國度,這平安是唯獨藉著愛,才得著的。

如果人會追求我所找到的這一條路,他就能進入“直覺的禱告”裏了,神並不要求太多,也並不使人作難,並且神是最喜歡如小孩子的行為那樣單純的。

屬靈最高深的造就,是最容易得的,最緊要的聖事,是最容易進行的。自然界的事,也是如此,正如你乘船由江入海,並用不著你什麼力量,你自然會不知不覺地被它帶進大海裏去,所以你只要用甜蜜簡易的法子去親近神,你也就會很容易,很迅速,並希奇地達到目的地。

哦!你只要試一試,你就能立刻看見我所說的,還不如你所要經歷的哩!難道你是因為懼怕,不肯將你自己投靠到祂愛的膀臂裏去麼?這膀臂在十字架上大大的伸張著,正是為著要接納你!你的懼怕是從哪里來的呢?只要你自己依賴神,完全交給愛的神,那還有什麼危險呢?啊!祂並不欺你,祂給你豐富,高過禰最高的盼望。至於那些對“自己”有什麼盼望的人,就要被自己所欺,並要如同以賽亞那樣受神的責備說:“你因路遠疲倦,卻不說這是枉然。”(賽 57:10)

16 July 2010 為今日感謝神 (錄影觀看)

時間:8:00 PM 9 July 2010
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詩歌帶領: 寳月姐妹


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第 十一章 歸向(神)

以賽亞書三十一章六節:“以色列人哪!你們深深地悖逆耶 和華,現今要歸向祂。”

真正的歸向,就是完全不傾向人和物,只專一地向著神。除去罪惡轉向公義,就能得著救恩。但這還不能算為完全的歸向。完全的歸向,須由外面的生命變為裏 面的生命(意即除去己的生活,活出基督的生命——譯者注)。


當人一次歸向神,他就有一種功能,使他能繼續專一地歸向神。並且愈向著神,就愈親近神,愈親近神,愈堅固地貼近神,同時也和別的東西——與神相反的 ——分開了。因為歸向神,就成為根深蒂固,而又自然的了。

切不要以為這是能靠著自己的力量可做成的,自己是絕對不能的,也無須借別的法子,和神的恩典合作;只要放下自己和外面的東西而傾向神就成功了,此後不 必再做什麼,只要親近神就夠了。

神有一種攝引的能力會攝引人歸向祂,越隔得近越有力。當攝引時,神就潔淨他,煉淨他,好似向日上升的氣愈高愈清一樣,但蒸氣上升當然是被動的,而人卻 是以自由的情愛,與神的攝引力合作的。這樣做,既容易又有效,無須用力,自然長進,因為神是他的中心。

無論什麼中心,都有攝引力。即如磁石的中心,是有大攝引力的,其他一切的東西,也是如此,只是人和他中心的聯合程度,是按著人靈性的安全而定的。

無論什麼東西傾向中心的時候,若不被攔阻,中心的吸力就會加速力使它往中心。譬如你手中握一石,手一放開時,它就自然地向著地心跌下。水和火也是照樣 向著中心去的。所以人若棄絕外面的事物往裏面時,不必用力就會傾向中心的。因為神愛的重量,使他沉下去,一直到中心(神),愈安靜,愈不用己力,沉向中心 的程度就愈快,因為向中心的路,沒有什麼阻礙了!

所以我們一切的顧慮、想念、都需要往裏去,但是當你學習的時候,切不要讓痛苦困難使你灰心!這些,神會報答的。假若我們能忠心溫柔地摒除外面的一切, 用柔和靜寂的態度,使心思傾向中心,那麼,學習就沒有難處了!如果情緒發動了,平靜就消滅了!若要和情緒抵抗相爭,不但不能使之安靜,反而激動得更厲害 了!

9 July 2010: 查考經節--使徒行傳第二十七,八章

時間:8:00 PM 9 July 2010
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查經帶領: 彥旭弟兄
詩歌帶領: 燕萍姐妹

[特別事項]
本周,我們將查完使徒行傳。在進入四福音之前,或許可以安排不同的方式來理解和經歷主的話語。我們會在詩歌結束後預留些時間聽聽弟兄姐妹的意見。




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第九章 品德


神是一切品德的原則和源頭,我們得了祂就有了一切。得著品德的多少,是和得著神的多少,成正比例了。藉著得著神,我們就能容易確定地得著品德了,但是品德若不是從裏面發出來,或生出來的話,就所謂的品德,都不過是假面具;好象外面的衣服,是可以更換的一般。那由裏面發出來的,才是真的,緊要的,永久的。大衛說:“王女的美麗,是裏面發出來的”(詩 45:13)。這樣的人的品德,是能應用到最高點的,雖然他們不專注意在品德上。因為神(就是和這些人聯合的)能帶領他們應用到最高點,神對他們是非常妒忌的!除祂以外,神不許他們再嘗別的美味。在神的愛中發火熱的人,是何等的饑渴盼望要為神受苦呢!如果許他們自由行動的話,他們將要是何等過度的嚴肅呢!除了如何叫親愛的主喜悅之外,他們不會想念其他什麼,當他們愛自己的心消滅的時候,他們會忽略自己,忘記自己。當他們愛神的心增長的時候,恨己之心就也必隨之而增長,對於人也就不會理會什麼毀譽了!

哦!這豈非很容易的辦法麼?這法子對誰都適宜,無論是智愚都合式。假若是教會中得著這個,教會要有何等的革新呢?只要有愛心啊!?古斯丁說:“只要有愛心,凡事都可以做,因為當我們真愛人的時候,我們就不會有害人的心,加諸我們所愛的人了!”



第十章 制欲


我差不多能確定地說:如用其他的辦法,要將官能與情欲完全抑制,是幾乎不可能的事。這理由是明顯的,因為人以能力供給他的官能,官能即能供給並刺激情欲。一個死人是沒有官能,也沒有情欲的,因為他和生命分開了。

一切糾正外面的努力,反而會叫你更往外面去,因而更熱切地忙碌起來;你的能力也就會在這些事上耗費消散了,因為當你注意外面的嚴肅等待的時候,反面會叫你“所要克制的官能”更加有力!因為官能支取能力的地方,就是人的注意。官能的生命,只能惹起情欲,卻不能壓制或降伏情欲。嚴肅能使身體軟弱,誠然是事實;但是,在上面已經說過,它不能除去官能的敏銳,或減少官能的活動啊。

唯一的辦法就是向裏轉,借此,人能將全人傾向裏面,得著一位同在的神。如果人能將精神力量傾向裏面的中心,就會使他與他的官能分開了。當所有的能力往裏去的時候,就會使他與他的官能分開了。當所有的能力往裏去的時候,就會使官能仿佛無力了。愈親近神,就愈和官能分開,情欲也更少受它們的影響了!

因此,那些受恩典的吸引力最大的人,就要看見他們的外體是最軟弱無力的,甚至常要昏過去的一般。這樣說,並非要阻礙這制欲的事,因為這是與祈禱並行的;也是照著人的力量情形及順服而定的。但是我說:“制欲”不該成為我們主要的對付;也不要說我們是這樣那樣地嚴肅的,只要單純地隨著裏面恩典的吸引,只要神與我們同在,我們所有的都被神所佔有了(不要想如何制欲),神就要使我們能克制一切的情欲了。並且最可靠的,就是他不許那些忠心奉獻給神的人放鬆自己,一直要等到他制服了他們裏面一切情欲的時候。

我們只須繼續地堅固地注意到神,一切的事祂自會完成的!人不能都有外面的嚴肅,但是人卻都能作這個(指裏面注意神)克制耳目的情欲(耳目常常供給我們新的事物的想像),也有一點“克制太過”的危險,但神能教訓我們,我們只要隨從祂靈的引導就好了!人若這樣行,他就要得著兩種的益處:一是與外界的事物分開;二是與神更親近。當你親近神的時候,你不止得著保守的能力,秘密的支持,接受品德而已,並且對於罪愈離愈遠,因此,歸向神就要成為一種習慣了。

Happy July 4th

Dear brothers and sisters,

There is no bible study this Friday.

See you all next Friday.

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